Bluszcz
Z encyklopediafantastyki.pl
(Różnice między wersjami)
| Linia 3: | Linia 3: | ||
}}__BEZSPISU__<categorytree mode=all style="float:right; clear:right; margin-left:1ex; border:1px solid gray; padding:0.7ex; background-color:white">Bluszcz (Bibliografia)</categorytree>[[Plik:Bluszcz.png|400px|thumb|left|Cilenšek M., <i>Naše škodljive rastline</i>, 1892.]]'''BLUSZCZ''' — w wierzeniach święta roślina. | }}__BEZSPISU__<categorytree mode=all style="float:right; clear:right; margin-left:1ex; border:1px solid gray; padding:0.7ex; background-color:white">Bluszcz (Bibliografia)</categorytree>[[Plik:Bluszcz.png|400px|thumb|left|Cilenšek M., <i>Naše škodljive rastline</i>, 1892.]]'''BLUSZCZ''' — w wierzeniach święta roślina. | ||
| − | <h2>Nazwa</h2>Po łacinie <i>hedera</i>. Grecy zwali go <i>kissos</i>.<h2>Wygląd</h2>Z punktu widzenia historii kultury szczególną cechą bluszczu jest jego wieczna zieloność oraz sposób rozrostu. <h2>Charakterystyka</h2>Pierwsza z tych cech wiąże bluszcz z symboliką wegetacji i odrodzenia. Jako taki był atrybutem bogów związanych ze śmiercią i odrodzeniem. W mitologii frygijskiej [[Attis | Attisa]]. W mitologii egipskiej związany z [[Ozyrys | Ozyrysem]]. Mitologia grecka połączyła go z [[Dionizos | Dionizosem]]. Bóg ów nosił nawet przydomek <i>Dionizos Kissos</i>, czyli <i>Dionizos Bluszczowy</i>. Zarówno [[Dionizos]], postępujące na wzór boga bachantki oraz [[Faun | syleni]] i [[Faun | satyrowie]], stanowiący część boskiego orszaku, oplatali ciała wieńcami bluszczowymi, niekiedy nosili bluszczowe wieńce na głowie. Wraz z winoroślą bluszcz oplatał laskę, tyrs, dzierżoną w dłoni zarówno przez samego boga jak i bachantki. Bluszcz miał służyć tym ostatnim do wprowadzania się w stan oszołomienia, transu. W tym celu żuły jego liście. Bluszczem pokrył się z woli [[Dionizos | Dionizosa]] statek żeglarzy trackich, którzy nie rozpoznali boga i chcieli sprzedać jako niewolnika odmówiwszy spełnienia jego prośby i zawiezienia na Naksos. W mitologii greckiej bluszcz był także atrybutem | + | <h2>Nazwa</h2>Po łacinie <i>hedera</i>. Grecy zwali go <i>kissos</i>.<h2>Wygląd</h2>Z punktu widzenia historii kultury szczególną cechą bluszczu jest jego wieczna zieloność oraz sposób rozrostu. <h2>Charakterystyka</h2>Pierwsza z tych cech wiąże bluszcz z symboliką wegetacji i odrodzenia. Jako taki był atrybutem bogów związanych ze śmiercią i odrodzeniem. W mitologii frygijskiej [[Attis | Attisa]]. W mitologii egipskiej związany z [[Ozyrys | Ozyrysem]]. Mitologia grecka połączyła go z [[Dionizos | Dionizosem]]. Bóg ów nosił nawet przydomek <i>Dionizos Kissos</i>, czyli <i>Dionizos Bluszczowy</i>. Zarówno [[Dionizos]], postępujące na wzór boga bachantki oraz [[Faun | syleni]] i [[Faun | satyrowie]], stanowiący część boskiego orszaku, oplatali ciała wieńcami bluszczowymi, niekiedy nosili bluszczowe wieńce na głowie. Wraz z winoroślą bluszcz oplatał laskę, tyrs, dzierżoną w dłoni zarówno przez samego boga jak i bachantki. Bluszcz miał służyć tym ostatnim do wprowadzania się w stan oszołomienia, transu. W tym celu żuły jego liście. Bluszczem pokrył się z woli [[Dionizos | Dionizosa]] statek żeglarzy trackich, którzy nie rozpoznali boga i chcieli sprzedać jako niewolnika odmówiwszy spełnienia jego prośby i zawiezienia na Naksos. W mitologii greckiej bluszcz był także atrybutem muzy Tali, która nosiła wieniec bluszczowy na głowie. |
Bluszcz znalazł także swoje miejsce w greckich obrzędach weselnych, gdzie — jako symbol wierności — wręczano go młodej parze. Wiązało się to z charakterystyczną cechą bluszczu, oplatającego to do czego przylega. | Bluszcz znalazł także swoje miejsce w greckich obrzędach weselnych, gdzie — jako symbol wierności — wręczano go młodej parze. Wiązało się to z charakterystyczną cechą bluszczu, oplatającego to do czego przylega. | ||
W frygijskim kulcie [[Attis | Attisa]] kapłani-eunuchowie nosili tatuaże w kształcie bluszczu. | W frygijskim kulcie [[Attis | Attisa]] kapłani-eunuchowie nosili tatuaże w kształcie bluszczu. | ||
Aktualna wersja na dzień 19:22, 26 cze 2016
| LEKSYKON FANTASTYKI | |
| fiction | |
Nazwa
Po łacinie hedera. Grecy zwali go kissos.Wygląd
Z punktu widzenia historii kultury szczególną cechą bluszczu jest jego wieczna zieloność oraz sposób rozrostu.Charakterystyka
Pierwsza z tych cech wiąże bluszcz z symboliką wegetacji i odrodzenia. Jako taki był atrybutem bogów związanych ze śmiercią i odrodzeniem. W mitologii frygijskiej Attisa. W mitologii egipskiej związany z Ozyrysem. Mitologia grecka połączyła go z Dionizosem. Bóg ów nosił nawet przydomek Dionizos Kissos, czyli Dionizos Bluszczowy. Zarówno Dionizos, postępujące na wzór boga bachantki oraz syleni i satyrowie, stanowiący część boskiego orszaku, oplatali ciała wieńcami bluszczowymi, niekiedy nosili bluszczowe wieńce na głowie. Wraz z winoroślą bluszcz oplatał laskę, tyrs, dzierżoną w dłoni zarówno przez samego boga jak i bachantki. Bluszcz miał służyć tym ostatnim do wprowadzania się w stan oszołomienia, transu. W tym celu żuły jego liście. Bluszczem pokrył się z woli Dionizosa statek żeglarzy trackich, którzy nie rozpoznali boga i chcieli sprzedać jako niewolnika odmówiwszy spełnienia jego prośby i zawiezienia na Naksos. W mitologii greckiej bluszcz był także atrybutem muzy Tali, która nosiła wieniec bluszczowy na głowie.Bluszcz znalazł także swoje miejsce w greckich obrzędach weselnych, gdzie — jako symbol wierności — wręczano go młodej parze. Wiązało się to z charakterystyczną cechą bluszczu, oplatającego to do czego przylega. W frygijskim kulcie Attisa kapłani-eunuchowie nosili tatuaże w kształcie bluszczu. W tradycji chrześcijańskiej związany był ze śmiercią w jej aspekcie odrodzenia, wiecznego trwania. Z tego powodu wykorzystywano go przy zdobieniu grobów.
Bluszcz stał się także symbolem kobiecym, ponieważ jest to roślina podpierająca się na czymś.Literatura
- Manfred L., Przesłanie symboli w mitach, kulturach i religiach, Warszawa 2011.
- Kaczor I., Kult drzew w tradycji mitologicznej i religijnej starożytnych Greków i Rzymian, [w:] „Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica”, nr. 3, Łódź 2001.
- Graves R., Mity greckie, Kraków 2009.
- Kubiak Z., Mitologia grecka, Warszawa 1997.
- Schmidt J., Słownik mitologii greckiej i rzymskiej, Katowice 2006.
- Stankiewicz L., Ilustrowany słownik mitologii greckiej i rzymskiej, Wrocław. 2008.
- Leksykon symboli, Warszawa 1991.
- Kopaliński W., Słownik symboli, Warszawa 2006.
- Cirlot J. E., Słownik symboli, Kraków 2007.
- „Maska. Roślina”, nr. 27/2015.
(aut. Izabela Ozga)

